顶礼文殊菩萨
文殊智慧勇士仪轨一一近传加持雨降
法王如意宝晋美彭措造
局智仁波切传授
遍知麦彭巴所有三根本护法中最主要者,上师法中为释迦能仁,本尊法中为寂忿妙吉祥,空行法中为作明自在母,护法中为雄狮格萨尔王,我等诸后学者若能依止上述诸尊,则定能速得加持及悉地,故请依教奉行,此乃法王如意宝亲口所说之无垢言教也。
（毗卢七法坐姿）
入座需具足三要点，即身语意三方面的要点。身结毗卢七支坐。缘起上若能配合色身，内心就会产生证悟。正如要灌入上妙精华之前应先洗净容器一般，若不清净业风、不净色身习气，就会因烦恼驱使而难以产生证悟，所以这非常重要。随后净除浊气。
一、身要：毗卢七法。
1、双足跏趺或半跏趺；2、身体正直，背部不能弯曲或前俯后仰；3、手结定印，左手放下，右手放上，拇指微微相触，放于脐下四指处；4、两臂微展，不要内收；5、颈椎稍向前低，不要左右歪斜；6、目视鼻尖；7、舌抵上腭。
总之，入座时身体的每一个部分都要放松，身心稍做休息。
二．语要。
调整呼吸，观想身体中的不净之气排出去，身心得到清净，心就容易静下来。
首先从左鼻孔排垢气，左手拇指压住无名指指根，其余四指放在拇指上握金刚拳。压在左大腿根的动脉。右手握金刚拳状，但伸出食指，压住右鼻孔，从左鼻孔排气。排气时观想，从无始以来在轮回的过程中自他由贪心所造的一切逆缘、罪障、一切破誓言、堕罪及习气等全部以灰暗的红色气体，连排三次全部排出，消失于十六手指距离之境中(排完后观想非常轻松舒服)。
然后，右手作金刚拳压在右腿根的动脉上，左手握金刚拳伸出食指，压住左鼻孔，从右鼻孔排气，观想从无始以来在轮回的过程当中自他由嗔心所造的一切逆缘、罪障、一切破誓言、堕罪及习气等全部以灰暗的白色气体连排三次全部排出，消失于十六手指距离之境中(排完后观想非常轻松舒服)。
最后左右手同时以金刚拳压在左右大腿的腿根上，两个鼻孔同时排气，观想从无始以来在轮回的过程当中自他由痴心所造的一切逆缘、罪障、一切破誓言、堕罪及习气等全部以灰暗的蓝色气体连排三次全部排出，消失于十六手指距离之境中，(排完后观想非常轻松舒服)。
注:九节风按照玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的方法会略有不同,但都非常殊胜,按照吾等上师所教授的方法修持即可。
三、心要。分二：1、发心；2、祈祷。
1、发心：于此欲专修诸佛智慧总集之身、薄伽梵妙吉祥智慧勇士之仪轨者,首先应思维“欲利益等虚空之一切有情当成就无上正等正觉果位,为此我当修此本尊而发起殊胜菩提心”。
嗡桑巴Ra桑巴Ra波玛纳萨Ra玛哈臧巴巴吽帕的所哈（三遍）
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，能使念诵功德增上一千万倍。
2、祈祷上师：自身顶门千瓣莲花的日月轮坐垫上，明观三宝三根本之皈依总集上师如意宝(形象是文殊菩萨，本体是法王如意宝)，以虔诚感戴而献一切身体及受用后，祈请三世一切诸佛之体性，大恩根本上师宝，祈请加持我相续，尤其祈请加持生起次第真实禅定于相续中当下生起。”如是急切祈请并念诵祈祷文。
觉空文殊童子之加持
密意界中获证八辩才
教证法藏海洋尊胜主
至诚祈祷麦彭南嘉尊
自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传求加持
诸殊胜师善加授记已
具三传承窍诀心要力
现证二取本净自性者
白玛旺嘉足下诚祈请
凡所结缘愿具菩提心
复次皈依、发心、集资粮、正行观修本尊:
（藏文）（汉文）
那葵内色那卡刚瓦耶安住虚空遍满虚空者
喇嘛耶丹堪竹措南当上师本尊空行诸会众
桑吉秋当帕波给登拉诸佛正法以及圣众前
达当桌折给贝嘉色切我与六道众生敬皈依
（藏文）（汉文）
达当塔意思剑南我与无边诸有情
噫内桑吉印巴拉本来即是正觉尊
印巴西波达涅德了知如是之自性
香且确德思吉斗即发殊胜菩提心
吙！
金刚上师具德佛，三时安住而顶礼
三宝所依刹土中，我无二心诚皈依
实物以及意幻化，清净供品请享用
中断悉地河流障，一切过患皆忏悔
十方三轮清净法，离贪行中尽随喜
清净四边离垢染，发起圆满菩提心
善逝自在众生前，三必要故身作供
累世所积诸善根，摄集回向大菩提
(维那师读诵):观上师欢喜并微笑化为红光，从自顶髻融入而自心师意交契无别之状态中稍许禅定。
(维那师读诵):如是观想,于思维空性之义中,自身刹那间观为至尊文殊之身,依据仪轨而行
啊
光明界中一刹那，莲月垫上自身体，
文殊智慧勇士身，金色手持宝剑函，
报身满饰跏趺坐，心间德字咒旋绕，
发光供圣除众翳，摄收已得二悉地，
安住觉空法身界。
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嗡阿ra巴匝纳德……(多念)
诵咒时之观想：
(维那师读诵）：以下四种念咒观想方法，如是依次持咒：
一、正行本尊观修持咒窍诀:身为尊形明显，语为口念心咒，意为自己是佛。观想本尊尊形明显后，心中生起自己是本尊、佛的决定，此为佛慢坚固;同时了知本尊、坛城为佛意功德表征，是为忆念清净。然后以此境界口中持诵心咒，自然心不往外散逸，修持尤为得力，如此反复观想持咒。
二、观想自心间咒鬘放射光芒供养安住于十方浩瀚刹土之诸佛菩萨，令之心生欢喜，诸尊心相续中所具智悲力之一切功德，以白色光芒状照触自身，令诸佛菩萨之加持融入自相续中并获得一切共同及不共悉地，于此观想中诵咒。（自利）
三、观想自心间再放光芒，照触虚空六道一切有情众生，净治其一切业惑烦恼痛苦习气，三门成三金刚体性而证觉,于此观想中诵咒。（利他）
四、所谓的“觉空”就是指觉性之本体空明离戏，即安住于无改无染之法身界中诵咒。
心咒大王七颗字，念诵千百十万遍，
无勤易得二悉地。沙玛雅
声母咒
嗡阿阿额额乌乌热热勒勒诶诶哦哦昂阿
韵母咒
嘎喀嘎嘎阿匝擦匝匝Nia札叉札札纳达塔达达纳巴帕巴巴玛雅RA拉瓦夏喀萨哈洽
百字明
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅班匝儿萨埵迪诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多友美巴瓦色波哟美巴瓦阿呢RA多美巴瓦萨儿瓦色德美抓雅匝萨儿瓦嘎儿玛色匝美则当西日央格热吽哈哈哈哈吙巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝班则儿巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿
缘起咒
嗡耶达儿玛黑德扎巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴得得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏儿玛纳梭哈
为补缺念诵之增减故,诵韵母、声母、百字明、缘起咒各1-3遍,摩诃修概云:"身生次增减以声补,语咒词增减以韵母补,意收放增减以百字补。"
稍稍意幻供养后，赞颂
尊身现为童子相，智慧明灯为庄严
遣除三界暗昧者，妙吉祥尊敬赞颂
何时欲相见，或欲问法义，
愿我无障碍，面见文殊尊！
为于十方际，成办有情利，
吾行愿得如，文殊圆满行！
(梵语)嘉嘎嘎德阿尔亚曼智西尔丹札紫达
圣妙吉祥续经之最精华
顶礼孺童相妙吉祥
如是正觉出有坏，亦是智身自超出
独一智眼无垢染，以智慧明令显现
阿ra巴札那雅得那玛
彼智身者我敬礼，诸正觉等皆已说
出有坏妙吉祥智慧勇识,诵真如之真实出有坏索
世尊如来所说已毕。
莲华生大士赐给觉姆西珍(益西措嘉空行母),亦说诵此颂一遍与诵真实名经一遍相同也。修一个月能成就,毋庸质疑!格日曲吉王修(莲师亲自授记的伏藏师之首)的伏藏经也。
大悲尊以极遍智光明，尽除我心愚痴诸黑暗，
契经及论教典皆证得，愿赐智慧辩才咸显现。
(维那师读诵)：身结毗卢七支坐，双手手心向下，自然放于膝盖上，法王如意宝讲：身体端直，则脉端直；脉端直则心端直；心端直，则禅定自然会现前。
复次专注观想面前虚空当中有一白色阿字，边观想明亮的阿字边念诵阿字一百零八遍。
(阿字观想图）
阿(遍）
阿者一切定中胜，是大利益微妙字，
诸境之内出无生，即此远离于言说。
观彼阿字消融于虚空,同时无散无摄法身界中安住
（维那师提醒大家安住5~10分钟）
大智不滞于轮回，大悲不住于涅槃，
轮涅二者皆不住，惟愿成就清净果。
吉祥偈之观想：
观想十方诸佛菩萨手中抛洒花雨并口唱吉祥妙曲,于一切时赐予无尽吉祥功德。
嗡
本净本初界中任运成，游戏无碍利乐幻化舞
随类普现周遍智慧身，惟愿文殊普贤赐吉祥
复次回向为：
以此善法以及自他三世所积一切善根,于无所缘中无余回向本来大菩提果。以“此福已得一切智……”回向。发愿回向吉祥颂，后行次第如此行，与此深法值遇者，不越七世即成为，文殊童子之眷属。沙玛雅！此乃依法王上师所说而造。
索南德义坛加惹巴涅此福已得一切智
托内尼波匝南旁学匠摧伏一切过患敌
洁嘎纳其瓦龙初巴耶生老病死犹波涛
哲波措类卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
智慧广大恰如妙吉祥
大慈大悲等同观自在
威神能力宛若秘密主
愿于无量劫中利众生
若恒常忆念此发愿文，能令自他生生世世无勤获得智悲力之功德并能广利教众。此殊胜发愿文，出自于智者之王昌波·希惹沃瑟所作之《大乘显宗愿文·菩提利乐树》。
注:智者之王昌波·希惹沃瑟，乃是持明晋美朗巴尊者最主要依止、并向其求取显密灌顶、口传、引导的一位三恩德上师。
达雅塔班匝哲雅阿哇波达呢耶娑哈
嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽
注:观修阿字之主要意义：
显宗方面，一切般若波罗蜜多经典之精华即是阿字；
密宗方面，所有续部之精华也是阿字；
一切寂静本尊最重要之命咒亦是阿字；
总之，若观修无生阿字即含摄一切圆满次第。
观修一阿字之功德为：
一者，《布玛心滴》云：“若欲清净四遍处或四静虑之习气障，仅修一阿字即能成办。”
二者，若惟修阿字即能成就八大共同悉地；
三者，经云：欲清净世间四静虑之习气，惟修阿字即能成办；观修阿字即能清净九次第定之障，所谓九次第定者，即四遍处定、四无色定以及灭尽定。
四者，一切显密佛法之精华——《文殊真实名经》中亦云：一切要点尽摄于一阿字。
五者，最主要之目的乃是具有成就幻身光明之特殊意义。
此段观修阿字功德利益文，乃是局智索南达吉为利益有缘弟子故，依据众多佛经撮要写成文字。
永远无法忘怀--缅怀至尊怙主白玛旺嘉法王
想念上师--回忆与门巴大堪布一起的日子
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